XVI FESTIVAL DE LA HERRANZA ANDINA

Fiesta de la Virgen de las Nieves - José Carlos Mariátegui

Virgen de las Nieves

El 5 de agosto se celebra la fiesta de Nuestra Señora de las Nieves, una antigua abvocación mariana cuya devoción se remota a los años 352 y 366 tiempos del Papa Libero. En esa época vivía un patricio llamado Juan, quien no pudo tener hijos en su matrimonio. El y su mujer pertenecían a la mas alta nobleza. Fieles católicos que contaban con una acaudalada fortuna, de la que gran parte destinaban a la limosna. Los nobles esposos comenzaban ya a ser ancianos y pensando en el mejor modo de destinar a la herencia que dejaría al morir, pidieron a la Virgen María que los iluminara. La madre de Dios respondió a sus oraciones y en sus sueños y por separados les dijo que deseaba que construyera un templo en su honor en el lugar en que Ella lo iba a indicar. Y sucedió que en la mañana del 5 de agosto, un día muy caluroso del verano romano, la cima del monte Esquilino apareció cubierta de nieve. Los esposos fueron enseguida a contar su versión al papa y resulto que este había tenido el mismo sueño. El sumo Pontífice organizo una procesión hasta el lugar en que la virgen había señalado milagrosamente y todos quedaron maravillados al ver el terreno cubierto por la nieve fresca y blanca. De esta manera la santísima virgen manifestó su deseo de que allí se levantara un templo. El papa hizo preparar los planos y el patricio Juan con su esposa financiaron la obra; lamentablemente, de esta antigua construcción no quedaron casi restos. Ochenta años mas tarde, el Papa Sixto III, que reino entre los años 432 y 440, reconstruyo el templo que hoy es la basílica Santa María La Mayor, la iglesia dedicada a la virgen más antigua del Occidente.

La devoción a Nuestra Señora de las Nieves se arraigo con la fuerza de los romanos y llego a extenderse por todo el mundo.
Y en el Asentamiento Humano Jose Carlos Mariategui Sector I nace el 4 de Agosto de 1996 por el fanático danzante de negritos de Huanuco el Sr. Joaquin Salazar Castillo quien a buena Fe organiza y hace su aparición con un grupo de danzantes acompañado con la banda de músicos del cortamonte que fue bien recibido por el publico presente con motivo del aniversario de la creación del AA.HH. Jose Carlos Mariategui que cada año se realizaba desde muchos años atrás en este lugar lo cual de esa época a ahora han pasado muchos devotos comprometidos con la mayordomía la celebración de las fiestas patronales de la Virgen de las Nieves.
Esta festividad se ha arraigado en la población mariateguina que año tras año venera la patrona de este asentamiento, en la actualidad se ha convertido en toda una costumbre que se inicia con el aniversario de este poblado el 28 de julio de cada año, la serenata o verbena popular es el de agosto donde cada funcionario acompañado de sus danzantes y músicos reciben encaramados y deleitados por artistas y la quema de fuegos artificiales.
Podemos observar danzas como Los Negritos de Huánuco, La Chunguinada, Caporales, Huaylash, La Tunantada, todos ellos matizados con la costumbre y particularidad de cada funcionario.

ORACION A LA VIRGEN DE LAS NIEVES

Excelsa Patrona del pueblo querido

donde hemos nacido queremos morir.

Chinchilla a tus plantasse extiende tranquilo

su pecho encendido te canta hoy así.

Virgencita de las Nieves

desde el cielo donde moras

a este pueblo que te adora

con tu manto has de guardar.

Madre, Madre de mi alma,

que la torre, tu vigía,

sea faro, estrella y guía

que nos lleve hasta tu altar.

Virgen de las Nieves

mi Madre querida,

benigna y afable

oye mi canción.

La nieve es blancura

de tu sin par pureza

y retrata la belleza

de tu puro corazón.

Señor de Exaltación - Patrono de Paragsha

La veneración al “Señor de Exaltación”, se remonta a los inicios del pueblo de Paragsha. Este pueblo fue primero un caserío del Distrito de Yanacancha, en el paraje de Quillcaymachay, ubicado a tres Km. de la ciudad de Cerro de Pasco, en este lugar encontramos a los primeros moradores que pertenecían a la Hacienda Paria.

Las diez o doce familias que ahí habitaban, para cumplir con sus oraciones y estar cerca de Dios tenían que venir hasta el Barrio de Carhuan - Horna, barrio que se ubicaba entre Miraflores (hoy desaparecida) y Ayapoto.

En el Campamento San Andrés, los habitantes de los barrios altos, como se les llamaba a Ayapoto, La Esperanza, Uliachín deciden ubicar un pequeño cementerio con una capilla donde rezaban a los difuntos antes de enterrarlos. Esta capilla con el transcurrir del tiempo concentra a los moradores de QuilIcaymachay para sus oraciones.

Pero como la cía Pacífico compra la hacienda y pasa a la administración de la Cooper Corporation

los moradores de Paria son reubicados con la Cesión de terrenos en Paragsha como trabajadores de la empresa, las concentraciones para las oraciones en los primeros años se hacia solamente sin tener una imagen. Mientras tanto Paragsha va creciendo como barrio y ante la necesidad de contar con una capilla, deciden trasladar el cementerio de San Andrés hacia Paragsha, ubicándolo desde un principio delante de las casas, ubicación que se mantiene hasta la actualidad.

No se sabe a ciencia cierta, el año, ni quién trajo o donó la imagen del Señor de Exaltación, hay versiones que fue la familia Córdova quien trajo la imagen y que uno de sus primeros devotos cuyas siglas son S.G. donó el altar mayor en el año 1912 (Teoría mas aceptable). También se dice que los trabajadores oriundos del Valle del Mantaro que veneraban casi aisladamente a una imagen, recordando a su terruño. Transcurrido el tiempo esa imagen sería la del Señor de Exaltación, por que Paragsha acogía a cuantos trabajadores llegaban al Cerro de Pasco.

Otra de las versiones refiere que los españoles que llegaron a Cerro de Pasco trajeron la imagen, ya sea una u otra versión verdadera, lo cierto es que gracias a ellos es que veneramos hoy una imagen que bendice a Paragsha.

En los inicios, solamente los devotos realizaban misas en forma esporádica, hasta que la arquediosis de Tarma, viendo que la devoción a esta imagen crecía y para garantizar esta devoción y hacerla duradera realiza las gestiones para que los terrenos donde estaba ubicado la Capilla sean reconocidos mediante un título, logrando este cometido su reconocimiento y construido en el año de 1945.

Una vez reconocida, y teniendo la aceptación de la población se convierte en costumbre la concentración en la Capilla llamada hasta entonces Capilla de Paragsha. Los devotos no solo de Paragsha, sino de casi todos los barrios de Cerro de Pasco, venían a orar y mandaban realizar misas.

Año tras año, era y es costumbre visitar el 14 de setiembre y venerarla imagen. Por aquel entonces la fiesta duraba un solo día, y en la actualidad tiene una duración de más de una semana.

Una festividad religiosa que desde tiempo de la colonia ha concitado gran recogimiento en el Cerro de Pasco, es la Fiesta de las Cruces, este festejo se realiza desde tiempos inmemorables como en toda España y llegó a nuestra patria mediante los conquistadores, alcanzando gran difusión en los pueblos del interior del país.Cabe destacar aquí, que con igual entusiasmo y fe se realiza la Fiesta de las Cruces en el Centro Poblado de Paragsha donde se conmemora el 14 de setiembre en la capilla muy hermosa, esta fecha está designada por la Iglesia como Día de la Exaltación de la Cruz, los paragshinos, celebran con gran devoción, no sólo a la Cruz sino a nuestro mismo “Señor de Exaltación”. Contentos de haber tributado reverente homenajea la Santa Cruz de Mayo entre tanto, la Cruz bendita derramará sus bendiciones en los hogares creyentes y a la espera de una nueva versión

Fiestas de las Cruces de Mayo

Una festividad religiosa que desde tiempo de la colonia ha concitado gran recogimiento en el Cerro de Pasco, es la Fiesta de las Cruces, este festejo se realiza desde tiempos inmemorables como en toda España y llegó a nuestra patria mediante los conquistadores, alcanzando gran difusión en los pueblos del interior del país.

Es fácil darse cuenta de la gran manifestación de fe a lo largo y ancho de nuestro territorio, en cuyos caminos, en las partes más elevadas y en los más visibles, hay una cruz de la pasión en una capilla con todos sus símbolos donde los creyentes se persignan con fe.

Los españoles trajeron la Cruz y se ha quedado en su lugar, la fe se iba acrecentando en forma incontenible. En cada barrio cerreño se erigió una capilla para venerar a la Cruz y desde aquellos tiempos la fiesta a seguido adelante. Por esta razón durante todo un año, de mayo a mayo, los mayordomos y fieles en general se preparan adecuadamente para celebrarla con gran pompa cuyo día central es el 3 de mayo, instituido por la Iglesia Católica para esta celebración, con ello se quiere honrar a la Cruz de¡ Salvador, en nuestra ciudad la fiesta comienza desde el 3 hasta mediados del mes de mayo, con diferentes danzas costumbristas como la chunguinada, el baile viejo, la negrería.

Según cuenta la historia que el Emperador Constantino fue revelado de su existencia cuando vio una enorme Cruz que brillaba en el cielo. Desde ese momento su madre la piadosa Elena no descansó hasta encontrar la Cruz en la que había muerto nuestro Salvador y que se había perdido después de que el cuerpo fuera retirado. Tuvo muchas dificultades para cumplir su aspiración, pero movida por la fe, llegó al lugar del suplicio donde encontró enterrado las 3 cruces, una de Jesucristo y las dos restantes de los ladrones crucificados en él y para saber cual es la Cruz donde murió realizan pruebas con milagros al sanar a una mujer con solo tocarla y así reconocieron la verdadera Cruz en la que el Salvador había muerto. Y desde esa fecha quedó instituido Día de la Santa Cruz, era el 3 de mayo del 328.

Como se venera con las cruces, éstas se presentan como tales, sólo cruces, pero lleva una serie de representaciones que lo adornan, los símbolos que acompañan al madero tienen cada uno su significado, destacando un cartelito con la palabra INRI que en hebreo significa “Rey de los Judíos”, dos escaleras que sirvieron para bajar el cuerpo de Cristo después de su muerte, también notamos tres clavos sólidos con las que se fijó el cuerpo santo.

ETAPAS QUE CUMPLEN LOS FIELES EN LA FIESTA DE LAS CRUCES

Queremos puntualizar aquí un requisito fundamental de la presentación de la chunguinada, tiene que cumplirse una serie de pasos precisamente establecidos que comentamos a continuación.

1. La Asentada.- Es la primera reunión convocada por el “Funcionario” y el “Servicio Mayor” con el fin de establecer las pautas que guiarán los diversos momentos de la fiesta. Se determinará el número de parejas de baile con sus correspondientes guiadores, los responsable del alquiler de los disfraces, los cocineros, los encargados de la elaboración de la chicha y quienes estarán a cargo de la recolección de ayuda de los fieles hacia el mayordomo para el éxito de la fiesta. Esta reunión inicial se efectúa el primer domino de noviembre para que con tiempo se puedan realizar todos los pasos siguientes: eso sí, quienes se compromete, lo hacen imbuidos de un profundo fervor religioso al Santo Madero de su barrio y para constancia de este compromiso, se asienta en un libro las responsabilidades asumidas por cada quien.

2. Los Ensayos.- A partir del domingo siguiente a la asentada, todos los bailarines deberán presentarse a fin de que, bajo la dirección de sus guiadores, realicen los ensayos de todas las variante coreográficas que van a emplear. Con una conmovedora disciplina ensayan las cuadrillas francesa, inglesa, española, americana e imperial y también los números sueltos como los saludos con cintas, con paraguas, con pañuelos; tejidos del mástil , la copa, la Cruz de Mayo. Indudablemente que “los chutos” no podrán estar asustes; ellos también, como auxiliares de servicio, son parte inteligente de la rondalla y deben estar presentes. El funcionario será el encargado de contratar a la orquesta, de proporcionar las cintas, la alimentación y los refrescos para los participantes.

3. El Llama Pishtay.- Es una expresión quechua que significa, la matanza de la llama, pero en realidad todo queda en la denominación, por que lo que trata es de beneficiar un toro eral, o vaquillona tiernas, docenas de cuyes, de carnero, aves de corral, conejos etc. que servirán para la alimentación de los bailantes, funcionarios e invitados en generoso compartir . las carnes recién beneficiadas de los animales son colgadas, par que oreén en una arco de madera adornado que se la “Quira” y a la que se adorna con flore, banderines, guimaldas, ajíes de colore, etc.
Lo llamativo de esta ceremonia radica en que, herido de muerte el torete, su sangre es recibida en recipientes enlosados y así, caliente, beberán el mayordomo y sus familiares; lo hacen como el cumplimiento de ancestrales costumbres incas que rememoran el sacrificio de llamas y vicuñas en homenaje a Inti. Los cohetes, se hacen presente en el lugar del acontecimiento, los tulperos que estarán encargado previo el trazado de la leña necesaria, de avivar el fuego en donde hervirán grandes peroles, las encargadas de la elaboración de chicha, generalmente jora que se hierve en grandes peroles, combinada con hierbas aromáticas y digestivas, y algunas patas de toro, se dejará en grandes tonales durante dos o tres semanas para que fermente plenamente también se elabora chica de maíz y chicha morada para variar pero ya en menos cantidad que la de jora.

4. El Ultimo ensayo.- Es la oportunidad que sirve para que los guiadores realicen los últimos ajustes tendiente a una decorosa presentación. Se conversa para realizar alguna enmendaduras y insistir en alguno ensayos particular. A partir de entonces ya todo dependerá de la maestría de cada uno y la disciplina que deberán poner en cada desplazamiento y sus correspondiente movimientos coreográficos.

5. La Víspera.- Ya prácticamente todo listo, funcionarios, guiadores, encargados diversos, bailarines, chutos y fieles en general llegado el toque de los ángeles (seis de la tarde) asistirán a la capilla portando adornos y flores para dejar la capilla decoradamente, presentada. Todos se encomendaran al señor par que les acompañe en la fiesta.

6. El Día Central.- a la hora y en el lugar acordado generalmente el domicilio del mayordomo, se reunen los chunguinos luciendo sus mejores galas, de allí con toda puntualidad parten con destino a la Capilla donde escucharán como primer paso importante la Santa Misa en honor a su Patrono recogimientos que cada uno de los presente observa. Es el pueblo minero, vestido de fiesta que revuelve, rinde su homenaje al Santo Madero que. Nada mas emotivo nada más conmovedor que ver a heroicos obreros, conocedores del riesgo y la desventura, rindiendo pleitesía al Nazareno Así dutrante la santa celebración las parejas de dazarines, lujosamente ataviadas, hacen guardia de honor alas Santa Cruz. Allí están presentes todos los habitantes del barrio y sus invitados, con los mayordomos a la cabeza. Después de la Santa Misa, los chunguinos danzarán con especial delectación en el atrio de la capilla, en homenaje y reverencia al Divino Salvador, rodeados por un marco de desbordante alegría popular.

7. El Ayacucho.- Terminada la primera presentación de la chunguinada y a una hora prefijada los danzantes llegan a la casa del Funcionario donde ya están listos los potajes a consumirse en fraternal compartir entre funcionarios, bailarines, familiares, amigos, fieles y vecinos en general, no falta el colorado mondongo aderezado con achote ardiente de ají y viseras, patas y cabezas, además de carnes sazonadas de carnero y chancho combinados con mote blanco reventado que da gusto; el menestrón, verde de albaca con su combinado de habas, arvejas, pallares, frijoles, y toda clase de menestras y carnes de acuerdo a la receta dejadas por los bachiches que en gran número con enormes piezas de carne de cordero, yucas, papas, choto, col, zanahoria, nabo, poro etc. los guisos y secos de cordero que todos degustarán con apetito.

8. El Ayhuala.- Es el verdadero fin de fiesta. Ya devueltos los disfraces a sus alquiladores los chunguinos con trajes de diario salen a bailar por las calles en compañía de su familiares y amigos. Delante de todos, un fuente mozo, llevando la cabeza del toro degollado hará cómicas piruetas como amenazando a la gente pueblerina; muchas veces levantando la fiesta.

LA CHONGUINADA

1. Descripción.- El mes de Mayo puede decirse que el mes de la Chonguinada. Danza de ofrenda patronal por excelencia. Se ofrece como expresión de devoción, en homenajes y honor a Las Cruces, o el Patrón o Patrona del pueblo.

2. Origen.- Danza de origen Colonial, Alberto Lauro del Pino en su Diccionario Enciclopédico del Perú apunta que Chunguinada se deriva de Chunga que significa burlarse, mofarse. La tradición popular refiere que l pueblo de Santiago León de Chongos (Huancayo), festejó el matrimonio de un español y una hermosísima nativa. De ahí que La Chonguinada es una parodia del aristocrático baile europeo de salón: “el nimué frances”.

3. Coreografía.- Es una danza de parejas en columna. Los bailarines pasan insinuantes adornándose con requiebros y desplantes, con movimientos acompasado de cabezas y hombros. Juguetean delicadamente en las manos, finos pañuelos blancos como mariposas agónicas o capullos de rosas. Es importante consignar que adopta diferencias marcadas de lugar a lugar. En Huancayo es sobria y elegante, en Sincos muy alegre y emotiva, en Cerro de Pasco recargado de pedrería en su vestuario y en Junín conservadora de su matices originales, en San Jerónimo de Tunan llevan rroones hechos de pañuelos como lo sigue la tradición. Por su parte en Tarma la coreografía es más rica y compleja y en Hualhuas “las chupaquinas” cargan bellas muñecas.

4. Vestimenta.- El hombre usa sombrero de paño negro y con plumajes multicolores; pantalón corto, saco ornado de planta, careta de malla de alambre peluca ensortijada, bastón medias rosadas, sandalias bordados o zapatos de perillas, en el hombro se hala suspendido un cuerno repujado y recubierto de plata. Las Mujeres usa sombrero de paja, pañal bordado un a pechera con moneda de plata, anaco bordado, finos fustanes blancos y talqueados, con vuelos de encaje.

5. Mensaje.- a través de ella la devoción a la “Santísima Cruz de Mayo”, supervíve en el alma campesina pagana y adoración mística, porque los Chonguinos son católicos creyentes por excelencia.

6. Músico.- Sendas orquestas típicas de l región acompañan a la cuadrilla en los que sobresalen los sexos, tenores y contratos que interpretan tonadas muy características.